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Francesco d'Assisi
Giullare, non trovatore
L’esperienza umana e religiosa di Francesco di Assisi è molto più complessa di quanto sembri, carica com’è di stereotipi ed equivoci accumulatisi nel corso dei secoli. La sua identificazione con i giullari, per esempio, sovente ricondotta alla sua inclinazione per la musica, è invece carica di ben altri significati: diversamente dai trovatori, espressione di una cultura aristocratica, i giullari sono un rifiuto della società medievale, disprezzati e maltrattati dalle autorità civili ed ecclesiastiche. Pertanto, quello che si è soliti chiamare «Poverello» è in realtà un uomo che, insieme alla sua fraternitas, sceglie coscientemente di porsi al di fuori degli schemi culturali e istituzionali del suo tempo. Questa alterità è il tratto specifico della primitiva esperienza minoritica; questa stessa alterità deve costituire il principio ispiratore di un movimento francescano che punti a proporsi come una presenza originale e creativa, critica e costruttiva nella Chiesa e nella società di oggi.
Pietro Urciuoli è nato ad Avellino nel 1964; componente della locale fraternità dell’Ordine francescano secolare. Collabora con periodici di cultura cattolica ed è laureando in filosofia presso l’università degli studi di Salerno.
Quarta di copertina
L’esperienza umana e religiosa di Francesco di Assisi è molto più complessa di quanto sembri, carica com’è di stereotipi ed equivoci accumulatisi nel corso dei secoli. La sua identificazione con i giullari, per esempio, sovente ricondotta alla sua inclinazione per la musica, è invece carica di ben altri significati: diversamente dai trovatori, espressione di una cultura aristocratica, i giullari sono un rifiuto della società medievale, disprezzati e maltrattati dalle autorità civili ed ecclesiastiche. Pertanto, quello che si è soliti chiamare «Poverello» è in realtà un uomo che, insieme alla sua fraternitas, sceglie coscientemente di porsi al di fuori degli schemi culturali e istituzionali del suo tempo. Questa alterità è il tratto specifico della primitiva esperienza minoritica; questa stessa alterità deve costituire il principio ispiratore di un movimento francescano che punti a proporsi come una presenza originale e creativa, critica e costruttiva nella Chiesa e nella società di oggi.
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Immagini di san Francesco
in uno «Speculum humanae salvationis» del Trecento
