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Evoluzionismo e fede cristiana
Argomento Teologia e cultura religiosa
Collana Monografie di CredereOggi
Editore Edizioni Messaggero Padova
Tipologia
Libro: Brossura plastificata con sovraccoperta
Dimensioni 14,5 x 21,0
Pagine 128
Pubblicazione 03/2009
Numero edizione 1
ISBN 9788825022872
 

Evoluzionismo e fede cristiana

Credere Oggi

Interessante monografia della rivista «Credere Oggi» nell’anniversario darwininano. Nel mondo della scienza la teoria dell’evoluzione risulta feconda in molti campi della conoscenza. Per avviare un proficuo dialogo con la teologia è necessario considerare con chiarezza alcune distinzioni: (a) i fatti dell’evoluzione; (b) le teorie scientifiche che se ne ricavano; (c) le ideologie impropriamente dedotte. Le domande di senso che salgono dal mondo eccedono il campo dell’evoluzionismo e quest’ultimo non può certo «oggettivamente» ambire a porsi come filosofia universale, né tanto meno impedire alla ragione credente la nitida confessione del logos per mezzo del quale tutte le cose sono state fatte (cf. Gv 1,3).
Argomento Teologia e cultura religiosa
Collana Monografie di CredereOggi
Editore Edizioni Messaggero Padova
Tipologia
Libro: Brossura plastificata con sovraccoperta
Dimensioni 14,5 x 21,0
Pagine 128
Pubblicazione 03/2009
Numero edizione 1
ISBN 9788825022872
 
SIMONE MORANDINI, PAOLO COSTA, MICHELE LUZZATTO, ALDO NATALE TERRIN, LODOVICO GALLENI, CARLO MOLARI, GIANNINO PIANA, BATTISTA BORSATO.

Quarta di copertina

Interessante monografia della rivista «Credere Oggi» nell’anniversario darwininano. Nel mondo della scienza la teoria dell’evoluzione risulta feconda in molti campi della conoscenza. Per avviare un proficuo dialogo con la teologia è necessario considerare con chiarezza alcune distinzioni: (a) i fatti dell’evoluzione; (b) le teorie scientifiche che se ne ricavano; (c) le ideologie impropriamente dedotte. Le domande di senso che salgono dal mondo eccedono il campo dell’evoluzionismo e quest’ultimo non può certo «oggettivamente» ambire a porsi come filosofia universale, né tanto meno impedire alla ragione credente la nitida confessione del logos per mezzo del quale tutte le cose sono state fatte (cf. Gv 1,3).

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